آفــاق إسـلامـيـة

في محاولة للتصدي لقنوات التطرف الديني في عقر دارها على الفضائيات، وما تشيعه من فوضى وبلبلة، ضللت الناس بفتاوى مغلوطة، وصلت إلى حد تكفير الآخر، دشنت مؤسسة الأزهر قناة فضائية معبرة عن المؤسسة السنية العريقة، كما دشنت دار الإفتاء موقعا للتواصل بينها وبين جماهير المسلمين، وهما خطوتان يرى الكثير من علماء

بُعث رسولنا صلى الله عليه وسلم بربيع القلوب وهو القرآن العظيم والذكر الحكيم الذي كان يدعو ربه فيقول: «اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا»، وهذا الربيع عاشت في ظلاله الأمة الإسلامية قرونا تفتح به بالعالم وتملأ به الكون وتعمر به الدنيا رحمة وسلاما وعدلا وإنصافا ومشروع إنقاذ وحركة إصلاح لا تتوقف وهذا

تزداد الكتابة في الفكر السياسي الإسلامي كلما اقتضت الأحداث المتلاحقة ذلك. وعلى سبيل المثال؛ فإنّ الثورة الإيرانية عام 1979 دفعت كثيرين في الغرب لتفحُّص المسألة السياسية لدى الشيعة، والمسألة السياسية لدى المسلمين في العصور الوسطى بشكل عامٍ. وبعد قيام الثورات العربية، وتقدم الإسلاميين في الانتخابات، نهض

إذا كان الصدق، على سبيل المثال، قانونا أخلاقيا تُلزمنا به طبيعتنا العقلية؛ فإنه في الوقت نفسه يعد قانونا كليا عاما ينبغي أن يسير عليه كل كائن حي!! ربما يبدو كلاما كهذا معقولا للوهلة الأولى، لكن قائله لا يستطيع أن يُنكر إمكانية أنني قد أتصرَّفُ وَفْقا للقانون من دون أن تتصف أفعالي بأي طابع أخلاقي! فقد

كان يوما عاصفا والريح فيه تمضغ معطف قريتنا الصغيرة في ويلز، وكان علي أن أشتري للصغار الطعام قبل حلول إجازة الكريسماس التي تغلق فيها الأسواق. وعندما انتهيت من التسوق طلبت مني البائعة 5 قروش عن كل كيس فارغ. وثارت حفيظتي العربية، وقلت لها بحدة: ولكن الأكياس عادة تعطى بالمجان. فابتسمت وقالت: إنها تعليمات